?

Log in

No account? Create an account
Иерей Кирилл РПЦЗ(В)
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 20 most recent journal entries recorded in Иерей Кирилл / Ierei Kirill РПЦЗ (Витальевская)'s LiveJournal:

[ << Previous 20 ]
Saturday, January 21st, 2017
10:26 pm
Поздравление с Праздником!
Поздравляю Вас с Праздником Крещения Господня!
Saturday, January 7th, 2017
10:44 pm
Поздравление с Праздником!
Поздравляю Вас со светлым Праздником Рождества Христова! Христос раждается, Славите Его!
С любовью во Христе,
иерей Кирилл
Sunday, June 19th, 2016
6:43 pm
Поздравление с Праздником!
Поздравляю Вас с Праздником Пресвятой Троицы! Пресвятая Троица слава Тебе!!!
Sunday, April 24th, 2016
5:33 pm
Поздравление с Праздником!
Поздравляю всех православных христиан с Праздником Входа Господня в Иерусалим!


ПРОПОВЕДЬ
Проповедь митрополита Филарета (Вознесенского +1985)
Мы с вами вспоминаем молитвенно и торжественно Царский вход Царя Славы, Господа Иисуса Христа в Его "стольный град царский", Его столицу, во св. град Иерусалим.
Шумно волновался народ иудейский, когда Христос входил туда, перед наступлением пасхи. К этому празднику в Иерусалим стекались миллионы людей, и он был уже заполнен народом, когда происходила торжественно-царственная встреча долгожданного Мессии - Спасителя мира.
Св. евангелист Иоанн Богослов в своем Евангелии отмечает, что перед входом Господним в Иерусалим, еще по пути среди народа молниеносно распространился слух о Чуде воскрешения Лазаря, сотворенном Иисусом Христом; весть об этом поразительном Чуде подняла дух у всех, кто почитал и любил Спасителя. После этого, как говорит Св. Евангелист Лука, все в радости стали славить Бога за все дивные Знамения, которые они видели за это время. Нужно иметь в виду, что все апостолы ждали того, что их Учитель придет в Иерусалим, чтобы там прославиться, как прославляется земной царь. Им казалось, что этот момент уже наступил, что Христос входит в Иерусалим с Царскою славою именно для того, чтобы принять Престол и воцариться; и они ликующе возглашали: "Осанна, благословен Грядый во Имя Господне". Восторг народа был настолько велик, что люди постилали свои одежды на пути, по которому ехал Спаситель, срезали ветви финиковых пальм и других деревьев, устилая ими Его путь, шли, имея их в руках, как знамение торжества и празднования.
Велик был восторг и апостолов, и народа. Но Сам святейший Виновник торжества не принимал участия в этом ликовании; напротив того - как говорит Св. Евангелист Лука - когда они приблизились к Иерусалиму, и открылся вид на красоту этого св. города, Христос Спаситель, вопреки ликованию всех Его окружавших, как бы не видя и не слыша этого ликования, - заплакал, глядя на город, и сказал: "О, если бы ты хоть в этот день понял, что служит к спасению твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих; и придет день, когда враги тебя окружат, осадят, разрушат и камня на камне тебе не оставят за то, что не уразумел ты времени посещения своего…"
Господь знал, как непостоянен народ, и как переменчива толпа. Своим всеведением он провидел, что не пройдет и недели, как возгласы "Осанна Сыну Давидову" сменятся воплями "Возьми, возьми, распни Его", и что эти ужасные слова будет кричать тот самый народ, который только что восторженно встречал Его. Это наполнило глубокой скорбью Его Святейшую Душу. Одно было утешительно и радостно для Спасителя при Его входе в храм: это - чистые детские голоса, от чистой души и чистого сердца восклицавшие Ему: "Осанна Сыну Давидову". Вот этому радовался Господь, ибо это был чистый детский восторг, и дети, - как дети, от всего сердца радовались и торжествовали, не понимая, как должно, всего происходящего, но непосредственно выражая Ему свои восторг и любовь.
Вот это мы с вами ныне вспоминаем и празднуем; но помним также, что, по словам молитвы церковной, этот день не только праздничный, но и предпраздничный. Ибо, если завтрашнее воскресение именуется "Вербное Воскресение" или "Вход Господень в Иерусалим", то в следующий воскресный день будет праздников Праздник - Святая Пасха Христова, до которой всякая верующая душа надеется по милости Божией дожить и встретить Ее еще более торжественно и радостно.
А между этими двумя великими Праздниками, между этими двумя воскресными днями - находится Страстная седмица, с ее богатством богослужебных воспоминаний, молитвословий и священнодействий. Так постарайтесь же, возлюбленные, почерпнуть как можно больше из этого богатства Страстной Седмицы. Это особое, благодатное и священное время в церковно-богослужебном году. И прекрасно делает тот, кто пользуется каждой возможностью в дни страстной седмицы, особенно в ее три последние дня, - в четверг, пятницу и субботу, как можно чаще побывать в храме. Тот, кто по каким-либо причинам не бывал раньше в храме в эти святые дни и приходит впервые -с поражается красотой молитв и священнодействий, и сплошь и рядом горько упрекает себя за то, что раньше пренебрегал этим, и сам себя лишал этого духовного богатства и укрепления. Это богатство Церковь предлагает нам теперь. Постараемся же воспользоваться им и, освятившись и укрепившись святыми службами Страстной Седмицы, - встретим, как должно, и Пасху Святую! Аминь
5:31 pm
Просьба о молитве!
Матушка Татиана Федорова, скончалась пару часов тому назад. Пожалуйста помолитесь за упокой её души и об отце Константине.
Иерей Кирилл
12:15 pm
Просьба о молитве!
Матушка Татиана Федорова, скончалась пару часов тому назад. Пожалуйста помолитесь за упокой её души и об отце Константине.
Иерей Кирилл
Saturday, April 9th, 2016
9:01 pm
8:57 pm
Сталинисты смогут прочесть только заголовок этой статьи
Распространение сталинизма в современной России имеет чисто психологическую природу и является наследием пропаганды, вбившей в головы нескольких поколений целый ряд ничем не обоснованных "общеизвестных" суждений. Фактически сталинизм сегодня является рядом словесных штампов, распространившихся как эпидемия только потому, что эти штампы не были преодолены идеологически. Да это и не планировалось, поскольку постсоветский режим усугубил пропагандистскую универсальность, лишь на короткий срок позволив публичное разномыслие. Старые болезни русского самосознания сами собой вскрылись, как только путинский аппарат идеологического насилия подавил и подчинил себе все политические силы.

Формально все мифы сталинизм разоблачены как в эмигрантской публицистике, так и в период горбачевской перестройки и ельцинской "перестрелки". Но это разоблачение не получило фундаментальной основы - не опиралось на русской идеологию, а было своего рода местью обществу, обращенной на недавнее прошлое, а на рубеже 80-90-х годов ХХ века либеральная публицистика и вовсе несла в себе идею уничтожения России и до сих пор не изжитого нигилизма в отношении русской истории. Вместе со сталинизмом "разоблачалась" и вся русская история. Именно в этом смысле сегодняшний призыв к "десталинизации" сегодня выглядит как призыв русофобов, которые используют мерзости сталинского правления, чтобы определить всю русскую историю как мерзость.

Коммунистическая идеология, как бы ни хотелось идеологом "левачества" представить ситуацию иначе, не имеет среди русских людей никакой поддержки. Сталинские штампы живут отдельно от рационального анализа действительности. Все оправдание Сталина касается лишь нескольких эпизодов его биографии - главным образом победы в Великой Отечественной войне и репрессирования нигилистических элементов в партийно-хозяйственном руководстве страны. Обе эти "заслуги" к Сталину имеют отношение, но его имя пристраивается к истории чисто символически. Риторика переходит в умозрение: "Сталин победил гитлеровскую Германию", "Сталин разгромил троцкистско-бухаринскую оппозицию".

Нет сомнений в том, что Сталин имеет отношение к Победе 1945 года. Но точно так же он имеет отношение и к катастрофе 1941 года, когда десятилетние усилия по формированию и вооружению армии обернулись грудой обгоревшего железа, миллионами трупов солдат и миллионными же толпами военнопленных.

Мой дед, пошедший всю войну, вспоминал о том, как наивно встретили начало войны даже кадровые офицеры, и как дорого далась эта наивность. А ведь всеобщее заблуждение по поводу готовности к войне было следствием беспощадной к собственному народу пропаганды, а также работы репрессивных органов, выжигавших в обществе и армейской среде не только антисоветские настроения (вполне естественные), но и любые проявления инициативы и личной ответственности. Не говоря уже о чувстве собственного достоинства солдата, а в особенности - офицера.

Сталинская армия перестала быть организмом, а механизм оказалось легко разрушить. Лишь чрезвычайность ситуации, не позволившая живодерам большевизма творить свои безумства, да еще пространственная "фора", давшая стране несколько месяцев, помогли избежать катастрофы. При этом почти всю войну фронту не хватало танков и самолетов, заготовленных накануне войны в невероятных количествах. И всю войну политорганы, спецслужбы и привычка к доносительству истязали фронт и тыл. Чем и объясняются большие потери не только в первые годы войны, но и позднее - вплоть до Берлинской операции, в которой потери составили более 350 тыс., почти 80 тыс. - безвозвратные (самые высокие среднесуточне потери за всю войну - свыше 15,7 тыс. человек в день). При этом Берлин был поделен с союзникам, и проблема Западного Берлина в последующие годы оказалась яблоком раздора и плацдармом для геополитических противников.

Сталинизм принижает подвиг народа в войне, исключает даже саму память о выдающихся полководцах Победы, исключает здравый анализ успехов и поражений в ходе войны. Он превращает наши триумфы и трагедии в тупую догму, а память о войне - в бесплодные ритуалы и поклонение бесплотным образам.

Огромная цена, которую заплатил наш народ за Победу, не получила адекватной картины послевоенного мира. Сталин мог дать румынскому королю Михаю Орден Победы - в порядке отступного приза, но не мог заставить страны "народной демократии" поверить в злобные фантазии большевистских идеологов. Он был очарован своим собственным величием и признанием в кругу мировых лидеров. (Сталинисты и теперь со сладострастием цитируют льстивые слова Черчилля о "дяде Джо" - так могли бы и немногочисленные почитатели Горбачева цитировать слова о нем Маргарет Тэтчер). И поэтому не решил нескольких важнейших проблем: не взял Черноморские и Балтийские проливы, не закрепился на Японских островах, и СССР очень скоро оказался в геополитической блокаде.
Сталинизм выдает продолжение гражданской войны за процесс очищения компартии от подрывных элементов. Сталин просто реализовал троцкистскую идею перманентной революции. Как пелось в песне времен "развитого социализма": "Есть у революции начало, нет у революции конца". Большевики именно поэтому получили власть, что продолжили свою революцию, когда "левые" уже победили. Выжить должен был только самый свирепый и подлый клан революционеров, которым не жалко было ни своих товарищей по борьбе, ни страны, ни народа. Именно поэтому, а не по каким-то идейным соображениям, большевики истребляли не только тех, кто боролся с ними на фронтах гражданской войны, не только тех, кто постарался остаться в стороне, но и тех, кто был с ними по одну сторону баррикад - эсеров, меньшевиков, троцкистов, анархистов и т.д.

Анализ публицистики Троцкого показывает, что все сталинизм - это и есть "троцкизм в отдельно взятой стране". Что Троцкий предлагал "чисто машинально" - как публицист, который "ради красного словца не пожалеет и отца", то Сталин воплощал на практике. (От этом см. мою статью - " Троцкий и Сталин: разные судьбы политических близнецов" "Русский дом", №11, 2009).

Русские люди, почитающие Сталина, конечно же видят в этой фигуре символической оформление будущей расправы над русофобами. Но это болезнь русского духа, которая превращает Сталина в божество, способное воскреснуть. Возносимые ему молитвы, конечно, не поднимут генералиссимуса из гроба. Поэтому злобное отношение к любой критике Сталина - это именно болезнь, а не стремление противодействовать русофобам. В сталинизме русофобии никак не меньше, чем в нигилистическом западничестве.
Сталин был нерусским человеком. Опровергнуть это невозможно. Его грузинский акцент сохранился до конца жизни, его черты лица - очевидно нерусские, его лишенный всякого милосердия образ правления радикальным образом отличается от всех предшествующих правлений на Руси. Сталинская кадровая политика всегда была антирусской. Все фантазии о том, что партаппарат и органы НКВД были очищены от еврейства, не имеют ничего общего с действительностью: переписывание евреев в русские происходило лишь потому, что этнический компонент в ВКП(б) и НКВД оказался слишком уж заметен. Смена фамилий и этнической идентификации только спрятали истоки большевистского живодерства, но не отменили его.

Как политик, Сталин был русофобом: он ненавидел русскую Россию. Всюду цитированный послевоенный тост Сталина, поднятый за русский народ, не имел никакого подкрепления в реальности. Напротив, Сталин продолжал бороться с "великодержавным шовинизмом" с ленинским рвением. Он был самым последовательным проводником ленинской национальной политики - расчленения страны на этнические уделы, выращивания "национальных кадров", развития нерусской периферии за счет русского ядра России и так далее. Тост за русский народ был чисто восточной уловкой: размахивая красным флагом, борись с красным флагом. Русофобы и теперь могут изредка хвалить русский народ, возбуждая холопью радость среди почитателей начальства.

Сталина представляют патриотом лишь за то, что он ввел в систему наград СССР имена Александра Невского, Дмитрия Донского, Суворова, Кутузова, Ушакова и Нахимова. Но от этих имен в советскую историографию вошли лишь элементы воинского искусства, но не причины, породившие полководческий талант и русских "чудо-богатырей". В заслугу Сталину ставят изучение в школах Пушкина, Лермонтова, Толстого, Чехова. Но забывают, что весь смысл русской литературы был вывернут на изнанку и представлен как приготовление к большевистской революции. Точно так же русская история была искалечена сталинскими пропагандистами, следовавшими убогой ленинской логике: "Декабристы разбудили Герцена..." и так далее.
Официальной линией Сталина, конечно, был интернационализм. А интернационализм всюду и везде предполагает подавление государствообразующего народа. Во внешней политике интернационализм опирается на смущение граждан других стран неким сочувствием к их проблемам. В действительности же он направлен на рекрутирование агентуры, а не на восстановление суверенности исторических наций. Неслучайно интернационалисты поддерживали крах колониальной системы, который вверх целые континенты в чудовищные войны и подчинил их по-сталински кровавым режимам, не имеющих ничего общего с интересами становления новых политических наций.

Сталина считают весьма образованным человеком, хотя он не закончил семинарии (не сдал выпускных экзаменов и занимался лишь некоторыми предметами). Уровень образованности Сталина был и на всю жизнь остался крайне низок. Его попытки было "корифеем всех наук" присущи подобным натурам. Путин тоже публично музицирует, ныряет с аквалангом за древними амфорами, летает на дельтаплане за стерхами и инструктирует МВД и ФСБ, как им лучше подавлять русских националистов. Сталинизм был и остается стержневым элементом политической системы РФ. Поэтому все моления к Сталину - елей на голову Путина.

Об уровне образованности и глубине мыслей Сталина говорит его "бордовое" Собрание сочинений. Кто хотя бы пытался его читать, не мог не заметить, что здесь все - язык тупого бюрократа, совершенно чуждого русской культуре. А ведь это издание было выглажено редактурой, которая устранила из немногочисленных сочинений Сталина все несуразицы и все политические колебания.

Сталинизм был и остается мертвой материей, из которой невозможно извлечь ничего полезного - ни единой плодотворной мысли. Томики Собрания сочинений - это тоже памятник. Эти книги никто не читает, в лучшем случае удовлетворяясь видом корешков на полке. У памятника не должно быть никаких изъянов, но надгробная плита еще лучше - на ней нет никаких фигурных неровностей.

Ложь сталинистов об индустриализации, будто бы свидетельствующей о гениальности Сталина, исключает всяческий анализ хозяйственной политики большевиков и опровергает их же выдумки об "объективных законах истории". Сталин ничего не понимал в экономике и к индустриализации не имеет никакого отношения. Зато он имеет прямое отношение к колоссальной стратегической потере - к уничтожению крестьянства, которое до сих пор в России не возродилось, а потому страна вынуждена либо жить с затянутыми поясами, либо признавать свою продовольственную несуверенность.
Экономический рост, возникший после гражданской войны, был обусловлен рядом факторов, которые Сталин мог разве что осознавать. В тот период в русском народе еще не была уничтожена воля к жизни - заброшенные поля снова стали засевать, остановленные заводы вновь запускать. Разница показателей между остановленной и работающей промышленностью, созданной в предшествующую эпоху, была провозглашена большевиками успехом их экономической модели. Заодно решили без всяких на то оснований подтвердить, что новый общественный строй дал качественный скачек в производительности труда. Второй фактор, который сыграл на руку большевикам, - готовность России к индустриализации. В предшествующую эпоху были разработаны все научные и технические идеи, спроектированы и заложены многие предприятия, ставшие затем флагманами советской индустрии. (О том, что большевики революцией и войной затормозили на 15-20 лет индустриализацию России см. в статье Индустриализация: «русское чудо», "Русский дом" №12, 2012). Все это большевики тоже приписали себе.

Сталин мог быть только тормозом индустриализации, поскольку совершенно не имел инженерных знаний и был полным профаном в естественных науках. Изгнание из страны технической интеллигенции (достаточно упомянуть изобретателя телевидения Зворыкина и гения вертолетостроения Сикорского), репрессии против выдающихся ученых и конструкторов (тюремные муки Королева и Туполева - на совести Сталина), убийство Николая Вавилова, "красная профессура" и "народные академики" - все это вредоносное деяния большевиков. Не говоря уже о расстреле изобретателей знаменитой "Катюши" и изощренного издевательства над конструкторами знаменитого танка Т-34.

Особенно хотелось бы отметить идиотизм фразы: "Сталин принял Россию с сохой, а передал - с атомной бомбой". Это подлая русофобская ложь, повторяемая невежественными идиотами. До Сталина Россия не была "с сохой" - она была на самых передовых научных и технических позициях в мире. Атомная бомба в СССР была создана впопыхах и связана не только с бериевским авралом, покрытым "триждыгеройством" целого ряда быстро "обронзовевших" академиков, но и с передачей советской разведке сотен докладов "Манхэттенского проекта". И это было вовсе не следствием сочувствия большевизму, а здравым расчетом ученых и специалистов, которые понимали, что монополия США на ядерное оружие обернется человечеству миллионами трупов. Они не могли игнорировать ужасные преступления руководства США - не только Хиросиму и Нагасаки, но и ужасные бомбардировки мирных кварталов Гамбурга и Дрездена (см. статью "Что нам надо знать о геноциде", 2015). Не Сталин спас мир от ядерной войны, а ученые разных стран, которые сумели формировать баланс между ядерными державами, который сохраняется до сих пор - вопреки тупости, необразованности, вздорности ставленников олигархии.

Образованный русский человек не может простить большевикам разрушения Российской Империи, срыва победы в Первой мировой (Германской) войне, братоубийственной гражданской войны, массовых репрессий, уничтоживших целые сословия (русское духовенство, русскую интеллигенцию, русское офицерство, русский промышленный класс, русское крестьянство). Все эти преступления оформляют исторический портрет Сталина и не могут быть оправданы особенностями переживаемой эпохи. Сталин со товарищи - творцы этой эпохи. Сталин - последовательный марксист-ленинец, русофоб, тупой бюрократ, злобный политикан, патологический лжец. Все его черты воплощены в управленческом аппарате олигархии наших времен. Поэтому сталинистам не следует на зеркало пенять, коли рожа крива.

Русские человек совершенно справедливо отвергает "десталинизацию", которую ему подсовывают либералы. Русский человек интуитивно отвергает практический сталинизм в действиях нынешнего руководства страны. Но русское мировоззрение в состоянии получить позитивную программу государственного и хозяйственного строительства только в результате русской национальной "десталинизации" - утверждения русского национализма, сообщающего политике, истории, праву русские смыслы.

Андрей Савельев

http://savelev.ru/article/show/?id=796&t=1
Friday, April 8th, 2016
12:28 am
Поздравление с Праздником!

Поздравляю Вас с Праздником Благовещения Пресвятой Богородицы!




https://www.youtube.com/watch?v=5OGC25rHDHA&nohtml5=False

Monday, March 14th, 2016
12:21 am
Прощённое воскресенье.
Прошу простить меня если обидел Вас словом, делом или помышлением.

Грешный иерей Кирилл
Monday, February 15th, 2016
7:56 pm
Поздравление с Праздником!
Поздравляю Вас с Праздником Сретения Господня!
Sunday, February 7th, 2016
7:05 pm
Поздравление с Праздником!
Сегодня Русская Православная Церковь празднует память Новомученников и Исповедников Российских пострадавших от богоборцев - коммунистов в 20 веке.

Слово Блаженнейшего Митрополита Виталия (Устинова), Первоиерарха Русской Православной Церкви Зарубежом.





Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня мы празднуем, возлюбленные братья и сестры, всех Новомучеников и Исповедников Церкви Русской. Это великое событие для нас, ибо их очень много, их так много, что мы не знаем их количество. Мы поместили в списках Новомучеников тех, которых мы, безусловно знали, видели, слышали, читали о них. Но погибло русских людей, от революции погибло более 60 миллионов. Это целая нация большая, погибла. Если вспомнить, что Бельгия всего имеет всего три с половиной миллиона жителей, то сколько этих стран можно включить в эти 60 миллионов. И больше даже.

С одной стороны это вещь ужасная. Мы видим, как избивают людей. Русские убиваю русских. Это небывалая вещь. Сами русские убивают русских людей. И эта одна картина, ужасная картина, конечно. Но есть другая сторона, как говорится, медали. Это все мученики, которые сподобились Царствия Божия, и их много. Я не говорю, что их 60 миллионов, что они все святые, но, во всяком случае, безусловно, в этой лютой смерти они искупили многие свои грехи. И может быть сподобились прощения Господа и Царствия Небесного. Но мы знаем: есть явные святые угодники Божии. Их очень много. Мы не знаем их число. Это небывалое в истории человечества такого, такого разгрома колоссального, такой большой империи.

Итак, возлюбленные братья и сестры, нам надо понять, что произошло с нами. Русский человек сам по своей натуре (это тоже нужно знать), он обладает неким максимализмом. Что это значит? Такое слово, совсем не русское. Это значит, он может или кланяться Господу Богу со всем усердием, или наоборот. У него нет серединки. Или наоборот, он будет гнать Христа, убивать, он будет разбойником. Вот большевики – это были разбойники русские.

Или же до этого вся наша Родина была покрыта храмами. Кто строил их? Люди строили. В этом была нужда. Они строили не потому, что надо было строить, нет. Каждый храм был выстроен по нужде, по желанию, по любви к Богу. Были такие места, что храмы стояли друг около друга. Два-три храма подряд стоят. Что это такое? Это неслыханная вещь. Ни в одной нации этого нет, что бы подряд стояли бы два-три храма. Все потому, что любовь людей к одному праведнику, к другому праведнику заставляла людей строить храмы. Значит, любовь к Богу была. Величайшая любовь к Богу была в России. Потому и названа была Святой Русью. Никто ее не называл, ни профессор, ни академики её не назвали этим именем. Это имя вышло просто естественно совершенно: по роду жизни, по вере и по любви к Богу и названа была наша родина Святой Русью. И вот эта Свята Русь жила, и Господь поручил (Святая Русь – это Церковь Христова) поручил Русскому Государству хранить её. Как бывает, знаете, вот ракушка перламутровая красивая – это Русская Империя, а в ней – самое драгоценное – это перл, жемчужина. И вот этой ракушке перламутровой, то есть Российской Империи, Господом Богом была поручена драгоценная жемчужина, то есть Церковь Христова.

Вначале это было в Риме. Рим (православный Рим, конечно) имеет большие заслуги тем, что он принял первый удар от языческой Империи Римской. Вы знаете: эти тысячи мучеников, которые положили душу свою за Христа в аренах, где люди дрались против людей, заставляли людей драться против зверей диких. А толпа вся во главе с императором она рукоплескала, смотрела, как люди убивают друг друга. И вот христианство вошло в Римскую Империю и произошло чудо. В своей собственной крови она потопила язычество. В крови святых мучеников была потоплена Римская языческая Империя. И за тем арены опустошились, хотя они продолжали, но уже никого не приходило туда. Это все равно, что скажем, у нас здесь синима есть – кинематограф, и вдруг никого нет там. Ну, они закроются. Не выгодно же пускать фильм, а никого нет, кто платит за места сидячие или стоячие. Вот тоже самое произошло ив Риме: опустошились арены и прекратились эти ужасные войны, эти ужасные издевательства над родом человеческим. Прекратились. И кто прекратил? Конечно, Христос. Христос вошел в сердце человеческое, и уже сердцу человеческому было отвратительно смотреть, как люди убивают друг друга. И мы переменились. Вот за это мы должны Бога благодарить. Христа благодарить бесконечно, ежедневно. За то, что Он нас всех изменил. У нас уже сердце другое, мы даже не можем смотреть равнодушно на кровь, просто на кровь, которая льется. Мы не можем ответить… есть люди, которые не могут выдержать экзамена, поступают на медицинский факультет сто человек, а выходит всего двадцать докторов. Почему? Они не могут видеть трупы, раны, кровь человеческую. А они должны это пройти. Не могут. Кто это сделал? Христос сделал. Христос изменил сердце человеческое. Уже арены опустошились. Это была первая победа христианства. Зачем? Это был как бы долг Рима. Они исполнили его, победив язычество. И вышел из него первый император христианский – Константин, который перенес свою столицу из Рима в Константинополь. Началась вторая эпоха, эпоха христианской жизни. Константинополь сделался единственной империей во всем мире. Не было никакой империи. Были языческие племена, были просто дикари, которые нападали со всех сторон, гунны и прочие. Их бесчисленное количество было, которые нападали, просто разбойники нападали на эту империю. Но не было еще ни одного государства, ни одного. Единственное государство было – христианское.

Значит Римская Империя, затем она перешла в Константинополь. Это был второй период жизни Церкви Христовой. Господь поручил Церковь Христову Византийской Империи. Она распространяла христианство, завоевывала дикие племена и крестила их. Вот это был долг их. Они встретились с арабами. И вот тут Византийская Империя согрешила. Было очень много арабов, которые принадлежали, входили в состав Византийской империи, но греки смотрели немножечко свысока, с высоты на этих арабов, считая, что это дикие народы и не стоит на них никакого внимания обращать и не переводили их в христианство. А они нуждались также, во Христи, как и каждый народ. И пренебрегли ими, и вот они были наказаны. Эти самые арабы их и победили. Закончилась Византийская Империя и перешла в третий город – в Москву. И Москва тогда сделалась центром всего православия. Ну, а говорят, что четвертого Рима не будет. Вот тут и мы пришли к этому заключению: четвертого Рима не будет. Первый Рим, второй и вот – третий.

Вот, возлюбленные братья и сестры, если Россия сейчас не перенесет этого нашествий, бесконечных… это хуже, чем гунны, чем дикари. Это еретики. Туда входят и колдуны всякие, кого там только сейчас нет в России. Если Россия не выдержит этого страшного натиска, этого нашествия, то тогда, конечно, мы идем к концу, к великому концу – Страшному Суду и второму пришествию Господа нашего Иисуса Христа. Отдалить можно антихриста, его пришествие только нашим покаянием. Только. Русские люди должны помнить, что они взбунтовались, что они согрешили пред Богом, учинили эту невероятную революцию, ужасную революцию, не похожую ни на какую другую революцию. И это естественно, ибо русский народ обладает эти максимализмом в своем характере. Он или будет лежать у креста на коленях, и будет просить прощения. Разве нет у нас этой чудной песни: «Жили двенадцать разбойников, вдруг у разбойника лютого совесть Господь пробудил», и он ушел в покаянии. Вот стоит перед нами эта задача, перед нами стоит эта задача покаяния. Мы все согрешили абсолютно. Когда убивали тысячи и тысячи людей, морили их голодом в лагерях, в Сибири, в этих вечных мерзлотах, население даже может быть если и знало – не обращало внимания. Это безразличие к этим мученикам бесконечным – это наш грех.
И вот, возлюбленные братья и сестры, нам, только нам, которые совершили эту невероятную революцию, которая поколебала во всем мире равновесие. Ведь Российская Империя это не Португалия, это Империя, грандиозная Империя. И когда в ней произошел такой бунт против Бога, такое страшное возмущение, то это подняло на весь мир, равновесие потеряли. А разве мы не видим, что твориться сейчас. Если бы была Россия императорская сейчас, этого бы не было, того, что мы видим сейчас вокруг, этого безобразия, этого разврата бесконечного, этого бы не было бы. Никогда бы этого не было. Российская империя бы удержала бы это все. Не были бы убиты и жиды Гитлером, не были бы убиты. Император бы заступился бы. Он не позволил, чтобы такие были убийства и прочее, возлюбленные братья и сестры. И вот так мы учинили такой страшный разгром, нам надо каяться. Вот мы скоро вступим в Великий Пост. И надо просить у Господа прощения, на коленях просить прощения. Ибо если мы переживем это нашествие, то еще продлятся дни, светлые дни, на этой земле. Продляться, безусловно. Но, если нет, мы идем к великому концу, и, конечно, Страшному Суду.
Вот это наш день, который мы празднуем, сегодня мы празднуем Новомучеников всех русских и Исповедников российских, которые положили души свои за Христа. Они не согласились не на что. Вот, возлюбленные братья и сестры, будем стараться это помнить, почитать этих Мучеников, которые за нас положили свои душу свою, за Христа положили душу свою. И будем стараться также просить Господа, что бы Он нам простил, чтобы Он нам помог вернуться в лоно Истиной Церкви Христовой, быть с нею во всем. Своею жизнью, в своих мыслях, в своих чувствах быть всегда с Церковью Христовой. Господь нам поручил Церковь Христову. Это последний Рим – Третий Рим, а четвертому – не бывать. Вот так мы смотрим на наше положение. Это есть история духовная человечества. Есть всякая: политическая история, есть и всякая другая, но главная история – духовная. И мы любим нашу Родину. Но мы… Смотрите, какое замечательное явление у нас в России: у всех народов есть свой национальный праздник. Вот, скажем, Франция празднует 14 июля взятие Бастилии. Каждая страна имеет свой праздник. У нас нет его. И как мы не старались это сделать, ничего не получалось. Почему? Потому что у нас главный день всего года – Пасха Христова. И Пасха Христова мешает нам создать какой-то национальный праздник. Даже День крещения Руси Владимиром, и тот не смог быть нашим праздником национальным. Ибо мы празднуем Пасху! И мы живем от Пасхи до Пасхи. Духовно. Так мы живем. От Пасхи до Пасхи. И так надо жить! Это есть Церковь Христова.

Вот почему сейчас такая большая русофобия. Вы, наверное, заметили это. Все мы русские замечаем это. Если приходим в какую-нибудь канцелярию (для паспорта или чего-нибудь другого), у нас спрашивают: «Кто вы?», мы говори: «Русский», все начинают кашлять почему-то, запинаться, как-то чувствовать себя неловко, потому что существует какая-то такая ползучая русофобия. Но это мы заслужили. А с другой стороны, возлюбленные братья и сестры, почему русофобия? Почему нет италофобии, германофобии, а германцы погубили больше шести миллионов евреев, сожгли и все, а германофобии – нету. Оригинальная вещь! Надо об том задуматься. А русофобия существует. Почему? Да потому что ни какой другой народ, как русский не принял христианства глубоко, во все щели своей культуры, во всё принял. У нас православная Церковь вошла и в наш стол, в наше питание, вошла в нашу культуру, в мысли, в литературу, во все она проникла. Мы не только православные здесь в храме, мы православные дома и на улице, мы повсюду православные. Мы христиане. И вот это, это не русофобия, это христофобия просто в народе. Вот кого ненавидят, ненавидят Христа в русском народе. Это получается христофобия. Мы будем это терпеть, никого не осуждать, терпеть это, как наказание Божие и просить Господа простить нам. Ибо Россия – это не только нация. Россия – это явление, это духовное явление. Вот что такое Россия. Мы имеем, конечно, свою историю, свои реликвии. Это мы имеем. Но главным образом, Россию нельзя назвать просто одной из наций, это духовное явление. Духовное явление, ибо никакой другой народ так не соединился с Церковью Христовой так сильно, так глубоко, как русский народ. И вот Христа в русском народе ненавидят. Вот это большая слава для нас. Но мы должны идти этим путем, которым шел Христос,
узким путем, чтобы спасти свою душу. Аминь.
Friday, January 29th, 2016
2:40 am
Tuesday, January 26th, 2016
5:17 pm
Thursday, January 21st, 2016
10:52 pm
Поздравление с Праздником!
Поздравляю Вас с Праздником Богоявления! Пусть святыми водами Богоявленскими очистит и нас грешных Иисус Христос от всякия скверны!
Thursday, January 7th, 2016
12:33 am
Friday, November 20th, 2015
11:16 pm
Sunday, June 14th, 2015
3:21 am
Поздравление с Праздником!


Первоиерарх РПЦЗ Блаженнейший митрополит Анастасий (Грибановский)

Слово в неделю Всех Святых в Земле Российской Просиявших

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

В нынешний недельный день мы торжественно прославляем память всех святых в земле Российской просиявших.

Кто изочтет их имена? Они поистине бесчисленны, как звезды небесные, как песок морей! Кто назовет нам имена всех этих дивных, прославленных святителей, чудотворцев, сонмы преподобных и, наконец, лики мучеников, просиявших особенно в последние годы нашего лихолетья.

Мы знаем только одно, что они все представляют из себя плоды одного и того-же Божественного Духа, которые Церковь, приносит ныне своему Искупителю, именно как «плод красный», т. е. прекрасный.

Из года в год, из столетия в столетие, наша Святая Церковь умножала это свое духовное богатство, и она украшалась им подлинно пред всем православным миром.

Но вот, когда исполнилось тысячелетие существования России и с ней почти одинаково Русской Церкви, в это время сатана в образе коммунизма, предстал пред русским народом страшным соблазном желая отвратить его от пути истинного и соблазнить на путь греха и неправды. Он предстал соблазном земных благ, к которым русский народ был более или менее равнодушен, ибо он искал прежде всего Царствия Божия и правды Его, а все прочее, само собою, прилагалось ему. И, увы, русский народ не устоял пред этим искушением. С высоты, на которой он стоял до тех пор, он ринулся в бездну падения. И померкла его прежняя слава! Если его имя, само имя было для многих источником радости и благословения, то теперь оно является часто предметом отвращения и ужаса. И вот, мы все это чувствуем в настоящее время и молим Господа, чтобы Он не отвратил от нас Своей милости! И Господь, действительно не допустил, чтоб древняя Святая Русь, насыщенная таким удивительным благочестием, чтобы она сразу погибла вся, как жертва обольстителя сатаны. Он сохранил для всех нас остаток спасаемого. Эти люди, верные заветам своей Церкви, и учению Евангелия, эти люди ныне или скрываются в так называемой катакомбной Церкви, куда не может достигнуть рука большевиков, или ушли от их преследования в рассеяние, напоминая собою апокалиптическую жену, которая бежала некогда от зверя в пустыню.

И она жива в этих людях, в этих сынах, истинных сынах России, жива Святая Русь до сих пор! Но она не умерла и там, в самой нашей России, как бы она не была осквернена грехами, пороком, преступлениями и гнусным богохульничеством. Она живет еще в сердцах оставшегося верным Православию русского народа, который открыто исповедует ее, посещая с усердием храмы, которые только сохранились во всей России.

Она жива в русском православном быту, откуда ее нельзя выделить и отделить, как душу нельзя отделить от тела, сколько бы не хотели этого безбожные большевики.

Она жива и в заветах нашей древней старины, которые сохранились до сих пор в России, переходя из рода в род, из поколения в поколение, даже в наше упадочное, безбожное время.

Но нас удивляет, как она может возрождаться ныне, совершенно неожиданно для нас, в сердцах молодежи, которая горит, часто чистым, жертвенным, светлым огнем Святой Руси.

Они, конечно восприяли в свои сердца эту Святую Русь, ее дыхание в свои сердца от своих отцев, матерей, дедов, впитывая это дыхание Руси часто вместе с молоком матери.

Сияние ее доходит до них и чрез т. н. русскую художественную литературу, где люди, одаренные высоким талантом Божией милостью, художники слова, запечатлели на все века эту нашу кроткую, и вместе прекрасную Св. Русь.

Она умиляла сердца их самих и они передали это святое умиление и в последующее поколение через свои художественные вдохновенные страницы.

Во многих сердцах она живет доныне, эта Св. Русь, как бы в скрытом состоянии, как это бывает иногда с теплотой физического мира, которая обнаруживается ясно в известные моменты, когда она разряжается и выходит наружу. Так и многие из верующих в настоящей России не открывают своей души до тех пор, пока они не предстанут пред лицом смерти, пред которым конечно, нет никаких таин и которой вся открыто.

Вы слышали, вероятно, имя одного известного русского писателя, который еще в недавнее время наполнял не только нашу литературу, но почти и мировую. Всем казалось, что он далек от веры и от способности ее исповедовать, но когда настал день его кончины, тогда он не скрыл, что он православный христианин, верный своей Церкви, и завещал похоронить себя по православному чину, что было и исполнено. Много людей было на его погребении и они конечно не могли не понять того, что заставляло этого писателя с прославленным именем, смиренно оставить завещание похоронить себя по православному обряду...

И эта Русь, эти останки святых, еще живут и ныне там на нашей Родине. И ими, конечно, жива наша несчастная страдальческая Родина, питаясь их духом не только сама и давая от своего елея иностранным государствам и народам которые лишены совершенно религиозного утешения.

Вы знаете, дорогие братья и сестры, сколь тяжкий искусительный период переживает весь мир в настоящие дни.

Там, на Дальнем Востоке, вы знаете, идет напряженная борьба между, так называемым, свободным миром, т. е. свободным от коммунистического обольщения и его послушными рабами, ведется с необычайным напряжением сил, с великими жертвами и только для того, чтобы спасти мир от окончательной погибели, которая неминуема если им овладеет, безбожный коммунизм.

И как часто многие, видя внешнее широкое распространение и усиление повсюду коммунистической заразы, готовы впасть в уныние, думая что уж настал последний день мира.

Но, кто знает из нас конец мира, если Господь сказал что его не ведают даже святые ангелы.

Но как бы не велика Вам казалась опасность от так называемого коммунизма, а для нас большевизма, мы знаем что у нас есть оружие непобедимое, перед которым не устоит никакая сила вражия. Об этом оружии говорит нам святой апостол, говоря «что святии вси победили верою царства, обратили в бегство полки чуждых. Были крепкие во бранех, прияли мертвых от гробов» и все это совершалось их верою, которая доступна, конечно, и нам, если мы будем просить Господа о том, чтобы умножил в нас это драгоценное сокровище.

Мы сами, конечно, должны возгревать, прежде всего, огонь Святой веры. Но однако, никто не может овладеть этим благодатным даром без помощи Божией. Поэтому мы должны просить Господа, чтобы он умножил в нас благодать Святой веры, дабы она была крепкой и несокрушимой, особенно во время этих страшных бедствий и испытаний.

Сколько людей, которые только и живут укрепляясь этой верой. Другие должны, подражая им, вооружаться ею и тогда уныние и отчаяние не коснется их душ.

Будем просить всех святых в земле русской просиявших, чтобы они своими молитвами подкрепили нашу немощную веру, и дали ей ту силу, которая способна творить чудеса.

Будем умолять Пречистую Матерь Божию, нашу присную Ходатаицу, чтобы Она своим молитвенным предстательством пред Господом отвратила от нас Его праведный гнев, и Он бы простил нам все грехи вольные и невольные, и снова даровал бы нам жизнь и спасение Святой Руси и спасение и избавление от вечной гибели всему миру. Аминь.

19 июня 1960 г.
Monday, June 1st, 2015
1:32 am
Поздравление с Праздником!
Поздравляю Вас с Праздником Пресвятой Троицы!



Проповедь св. Филарета (Вознесенского) - четвёртого, предпоследнего, первоиерарха РПЦЗ.
Троица. Рождение Церкви Христовой

Как раз, вскоре после Вознесения Господня и дня сошествия Святого Духа на апостолов, начала свое существование Церковь первых христиан. Из церковной истории и из Книги Деяний апостольских мы знаем, что Церковь, находясь среди мира, о котором говорит апостол, что "мир во зле лежит", была обособлена от него и не сливалась с ним. В Книге Деяний апостольских, например, сказано, когда упомянуто было, как рождалась Церковь, что никто из посторонних, т.е. не христиан, не смел пристать к ним, а только те, кто благословляя в них Бога, видели жизнь христианскую, видели, как живет и славит Бога эта первая Церковь. И, конечно, отличались христиане от окружающего мира тем, что они непосредственно переживали и исполняли все святые Христовы заповеди, церковные законы и установленные правила церковные и исполняли усердно и неукоснительно, точно и радостно.

Так было когда-то у нас на Руси-матушке. Когда жизнь всего русского быта была, по существу, если не по монашескому, то во всяком случае, жизнь была благочестивою, ибо каждый русский человек, в те далекие, но в известном смысле, благословенные времена, сознавал себя постоянно всюду и везде сыном или дочерью Православной Церкви и жил, именно не находясь внутри церковной ограды, также свято, усердно и неукоснительно исполняя святые церковные правила, порядки и послушания. И в частности, соблюдая церковные посты. Русский человек тогда и не мыслил, что можно не исполнять поста. Поражались все иностранцы, приезжавшие на Русь, и православные из других поместных Церквей, тому, как строго постился русский народ, как русский человек строго исполнял устав церковный.

Но время, конечно, шло и увы! — перемена наступает не в добрую сторону. Уже преподобный Серафим Саровский настойчиво говорил, что приближается гнев Божий на Русь за то, что русские православные люди потеряли должное усердие к послушанию Церкви и уже не так усердно и правильно исполняют ее уставы и, в частности, перестают соблюдать посты. И все больше и больше отходила Россия от этого точного послушания Церкви. В народных церквах сохранялось это в значительной степени, а вот "в верхах", в так называемой аристократии, все дальше и дальше отходила. Но тот, кто горел духом настроенности христианской, тот всегда посты исполнял.

Тут, невольно, вспоминается очень большая и светлая фигура одного большого русского человека, мыслителя и писателя, человека большой культуры Алексея Степановича Хомякова. Человек разносторонне одаренный, больших дарований, в частности, глубокого, широкого, самостоятельного, светлого и творческого ума. Он знал все, кажется, сокровища русской культуры и не только русской. Он в то же самое время был величайшим знатоком святоотеческого богословия. Не только, как носитель его, знает его, но и напоен его удивительным святым спасительным духом — святоотеческой святыни. И вот, будучи верным сыном Церкви, мудрым, знающим богословие, победоносно защищал Православие против всех инославных исповеданий. Он, благодаря своему высокому культурному уровню, стоял наравне со всеми верхами аристократического общества, и был там свой человек, но резко отличался от них тем, что неукоснительно, точно соблюдал церковные посты. И когда другие выражали этому удивление, он в свою очередь удивленно говорил: "А как может быть иначе, как может православный христианин не слушаться Православной Церкви?" Но вокруг него уже, повторяю, в этом отношении был сильный распад.

Но в наше время, дело пошло еще дальше. Сейчас мы знаем, что некоторые русские люди, считающие себя православными, даже и не знают, например, того, что несколько дней тому назад начался Рождественский пост, который готовит нас к великому и светлому празднику — Христова Рождества. Поразительно, как легко, легкомысленно, преступно относятся теперь, как будто бы верующие, православные люди к этому священному церковному установлению. Казалось бы, когда мы видим кругом себя, всюду, начинающуюся, действительно, апостасию, т.е., отступление от учения Церкви, от Христовой истины, от Христова Евангелия, должно бы было это вызвать спасительную реакцию в нас самих. Видя, как всюду попирается церковность, мы должны были бы подчеркнуто это установление поста хранить так, как первые христиане хранили среди развращенного языческого мира. Но увы! — нет, в нас ни мужества, ни стойкости. Человек живет, в этом отношении, по течению, а течение это идет в пропасть.

А как стойки были христиане первых веков. Завтра Церковь молитвенно прославляет святого мученика Варлаама. Необычен был мученический подвиг его — не требовали от него прямого и позорного отречения от Христа Спасителя, а требовали, в смягченном виде, неверности Христу. Требовали, чтобы он бросил горсть ладана на уголь, на угли, которые горели при жертвоприношении языческом пред идолом, т.е., чтобы он на эти угли бросил бы, принесши жертву фимиама, жертву благоухания идолу языческому. Наотрез отказался Варлаам. Никакие уговоры и запугивания не могли его заставить сделать это. Разъяренные мучители тогда притащили его к этим углям, к огню, насильно вложили в его руку ладан и насильно же простерли его руку туда пред огнем, так что, пылая, огонь страшно опалил его руку. Но мужественно, выдерживая страшную огненную пытку, стоял мученик, с крепко сжатою рукою и не исполнял то, что от него требовалось. Стоял он так, с горевшею рукою, пока, наконец, не обгорели пальцы и не отпали. А он все стоял и стоял. Так и не сделал то, чего требовали от него. Вот как стойки были тогда и как малодушны, как слабосильны, как неверны в наше время!

Эти примеры такого стояния за правду, такой верности Христу Спасителю и Его учению, должны бы воодушевить каждого христианина. Но увы! — о таких подвигах мало кто и знает, мало кто и читал или слыхал. Будем помнить, братие, какие были христиане древности и их святой пример стойкости и могучей верности пусть заставят и в наших сердцах воспламениться этой верности во Славу Господа! Уже Иоанн Кронштадтский жаловался на то, что не ревнуют люди о посте совсем. Так вот, повторяю, может быть та ужасная картина, о которой мы тут в беседах читаем, может быть она побудит нас к тому, чтобы опомниться и стать во всем верными Христу и верными Церкви Его святой. Аминь.
Sunday, May 24th, 2015
11:47 pm
10/23 мая день памяти святого праведного Феодора (Андреева), прот. Петроградского, исповедника.


Протоиерей Феодор (Андреев)Феодор (Андреев), протоиерей (1888 г.р.) — новомученик и исповедник. В 1913 г. окончил Московскую Духовную академию. После революции переехал в Петроград.

В 1924 г. проф. Феодор Андреев принял сан священства в то время, когда это было равнозначно мученичеству. Он прославился своими замечательными проповедями, слушать которые собиралось так много народа, что огромный собор не мог вместить всех желающих.

Среди слушателей было много академиков, профессоров и студентов, которые впоследствии становились его духовными чадами. Митр. Иосиф, архиеп. Димитрий Гдовский и еп. Сергий Нарвский называли его «адамантом православия». Его квартира была «главным штабом», где собирались руководители «иосифлянского» движения. У него часто останавливался его друг и почитатель, известный мыслитель проф. М. А. Новосёлов (впоследствии новомученик, епископ Катакомбной Церкви Марк), в соавторстве с которым было составлено увещание к митр. Сергию и несколько «антисергианских» работ-разъяснений. Вот строки из одной такой работы, называемой «Беседа двух друзей»:

— Критерием неправоты действий митр. Сергия служит его декларация от 16/29 июля 1927г., толкающая Церковь в политику и приводящая её к унии с неверующим государством за счет потери внутренней свободы Церкви…
— Критерием неприятия Церковью декларации служит осуждение декларации совестью верующих, и как знак этого осуждения есть протест против декларации старших иерархов Русской Церкви: — митр. Агафангела, митр. Иосифа и архиеп. Серафима Угличского от 24 янв./6 февр. 1928 г., т.е. протест таких канонических лиц, из которых первые два указаны в завещании Св. Патр. Тихона и Местоблюстителя митр. Петра Крутицкого, которые этот протест, согласно постановления Всероссийского Собора от 8 дек. 1917 г. (стр. 8), обязаны были сделать.

Сам о. Феодор был, так же, автором многих «антисергианских» листовок, которые были очень популярны среди верующего народа. В 1928 г. о. Феодор был арестован. Установив, что он смертельно болен, власти сделали «красивый жест», отпустив его умирать без всякого приговора. На его отпевание стеклось десятки тысяч человек, такого скопления город не знал со времён похорон Ф. М. Достоевского.

Письмо к митр. Сергию (Страгородскому)* (ноябрь-декабрь 1927 г.)

«Настоящее обращение к Вам исходит от некоторых представителей православного духовенства и мирян города Ленинграда. Оно вызвано Вашими последними действиями, начиная с послания от 16/29 июля с. г. По своему содержанию наше обращение к Вам, для Вас, вероятно, явление знакомое, и не мы одни встревожены церковными событиями последних дней, но для нас, подателей его, оно должно быть решающим в вопросе о нашем дальнейшем отношении к Вам и к Вашей деятельности, поэтому просим к себе Вашего Архипастырского внимания.

Мы, Ваше Высокопреосвященство, — как, вероятно, и большинство православных людей — не находим, чтобы дела Ваши последние были совершенны пред Богом нашим (Откр. 3, 2).

Вспомните, что Вы приняли, когда становились блюстителем русского Патриаршего престола, осиротевшего после ссылки первого своего местоблюстителя? Вы обещали бережно охранять то, хотя и трудное, но единственно правильное положение, в которое Господь поставил Русскую Церковь в отношении к нынешним правителям России.

Это положение — трудное, ибо общее имя ему — бесправие, но Церковь Вселенская уже знала его некогда в целом; в отдельных областях своих знала всегда; а Русская, за 10 лет своего существования в соседстве с советской властью, также не видела и не искала возможности иных отношений. Православные люди понимали, что власть, поставившая как одну из своих целей распространение неверия, не может не только покровительствовать Церкви, но даже охранять ее строй в границах своих владений.

И действительно, положение верующих в стране стало трудным, о чем Вашему Высокопреосвященству не нужно напоминать. Памятуя слова Господа и учение апостольское, мы повиновались всем распоряжениям гражданской власти, которые не противоречат нашей православной совести, и молча терпели все притеснения, которым подвергалась наша вера. Но мы не надеялись иметь более тесных правовых отношений к неверующей власти и не искали их.

Так продолжалось в течение 10 лет, так должно было оставаться и в будущем. Православная Церковь Русская, видя свое Солнце Праведное висящим на Древе Крестном, стояла в чине своем, отражая в своем земном странствовании в годину испытаний крестный путь своего Владыки.

Вы, Ваше Высокопреосвященство, захотели как бы помочь Церкви и исходатайствовать для нее у гражданской власти некоторые права. Но какою ценою Вы этого добились? Тою, которая для многих православных людей станет и уже становится «ценою крови» (Мф. 27, 6).

Правда, Вы действовали не единолично, а как бы от лица Церкви, блюстителем патриаршего престола которой Вы являетесь, но Вы вышли далеко за границы своих полномочий. В самом деле, ведь Ваши полномочия восходят к патриаршим и ими определяются: Патриарх зависит от Поместного Собора, а Собор является выразителем голоса всей Русской Церкви. Эти три ступени церковного священноначалия были пред Вашими глазами, когда Вы составляли свое послание. Как же Вы совершили свое восхождение по ним к первоисточнику всех прав?

Вы начали с Патриарха. Здесь, на пути к нему, пред Вами стал его местоблюститель. Он был уже лишен места своего служения и отправлен в ссылку тою самою властью, у которой Вы искали для Церкви новых прав, и молча свидетельствовал пред лицом всей Русской Церкви, что его горести не суть горести этой власти, как утверждает Ваше послание, а есть все та же наша общая, православная скорбь.

Вы поняли, что Вам невозможно оправдать Ваш образ действий именем того, кого Вы ближайшим образом замещали; и вот, минуя местоблюстителя, даже не вспомнив о нем в своем послании, Вы через его ссыльную главу как бы протянули руку к самому Патриарху.

На основании нескольких неясных, незасвидетельствованных еще, прижизненных и устных слов почившего о каких-то «годочках трёх», в течение которых покойный Патриарх будто бы предполагал осуществить дело, тождественное с Вашим, если бы ему не помешала смерть, Вы установили эту призрачную связь свою с Патриархом, в то время как его ближайший заместитель, вероятно, лучше Вашего посвященный в намерения почившего Патриарха, предпочел эти три года провести в ссылке, вместо того чтобы в течение их поработать якобы в завещанном ему Патриархом направлении.

Установив таким образом искусственную связь с Патриархом, Вы обратились к следующей ступени — Поместному Собору. Но здесь, не найдя в деяниях Собора ближайшего, последнего, ничего, что бы уполномочивало Вас на те отношения с гражданскими властями, которые установлены в Вашем послании, и даже, напротив, в постановлении от 2/15 августа 1918 года встретив решение, противное Вашему, Вы, конечно, не стали искать подтверждения в Деяниях Соборов более древних и потому предпочли обратиться к Собору еще только грядущему.

Он, утверждаете Вы в послании, разрешит вопрос и о высшем церковном управлении и о «раздирающих ризу Христову», т. е., очевидно, о новейших раскольниках и еретиках, и совершит ряд других деяний, но о котором Вы не сказали, что он подвергнет рассмотрению и самое послание и все, что будет совершено именем последнего еще до собора. Следовательно, то не будет совершенный Поместный Собор, а лишь какое-то новое исполнительное при Вашей особе учреждение. Более того, призванный установить новый вид высшего церковного управления, он, очевидно, отменит и то самое патриаршество, связью с которым Вы только что попытались обосновать свое послание. Неужели Вы не видите, в какой Вы попали заколдованный круг?

Обратимся теперь к третьей, высшей ступени церковного священноначалия — к соборному разуму Церкви. Может быть, Вам удалось, минуя Собор и Патриарха, непосредственно соприкоснуться с православной совестью русских людей, членов Христовой Церкви, и послание явилось выразителем голоса их?

Нет, этот голос должен был бы уверить Вас в том, что если Вы ищете подлинного свидетельства христианской совести, то Вы прежде всего должны узнать мнение тех, кто по преимуществу носит имя свидетелей Истины, т. е. исповедников, страдальцев за Нее. Вы этого не только не сделали, но, напротив, вовсе отвели их, как погрешивших против той самой власти, о лучших отношениях с коей так усердно заботились. Отвели Вы как свидетелей, так и тех, о ком только предполагали, что они не будут с Вами, сочтя их беспочвенными мечтателями и предложили им даже вовсе, навсегда или временно, устраниться от Вас. То, что осталось после такого отбора, Вы признали своею истинною русскою паствою и стали действовать от ее лица. Неудивительно, что она оказалась в полном согласии с Вами.

Итак, Послание все предусмотрело, чтобы придать Вам вид законности, и все же оно стоит на песке. Ни Патриарх, ни Собор, ни соборный разум Церкви в действительности вовсе не с ним. Послание не только не является их выразителем, но напротив, лишь предварительно отступя от них и подменив лживыми их подобиями, оно облеклось в свои призрачные права.

Скажем прямо, не Церковь Русская изнесла из недр своих это Послание, а, обратно, оторванное от исторической Церкви, оно само легло краеугольным камнем в основание новой «церкви лукавнующих». По своему образу и подобию построило оно и новые логичные ступени своего представительства: явило миру заместителя, стоящего вне и выше своих доверителей; измыслило собор с заранее готовыми деяниями; собрало в свою пользу лишь те голоса, о которых наперед знало, что они должны звучать в согласии с ним.

И эту «срамоту наготы» (Откр. 3, 18), обнаруженную Посланием, не в силах прикрыть и совозникший с ним вместе «временный при заместителе» священный синод. Тщетно стремится сообщить он своему председателю подобие Патриарха, ибо согласно соборному постановлению мыслится при таковом; безумны его притязания быть выразителем голоса Церкви. Синод — это как бы мягкий ковер, которым прикрыты поруганные ступени церковного священноначалия. Они теперь так углажены, что образовали один стремительный скат, по которому Русская Церковь должна низринуться в приготовленную для нее Вами и синодским посланием яму.

Но мерзость запустения простирается далее, она становится на месте святом, проникает в самое святилище Христовых таинств.

Уже за богослужением имя Патриаршего местоблюстителя возносится словно неохотно, без именования его «Господином нашим»; уже от его заместителя исходят предупреждения о скором совершенном прекращении этого возношения за «отсутствием канонического к тому основания»; уже имя самого заместителя, доныне гласно не поминаемое в храмах, стало рядом с именем местоблюстителя и готово вытеснить его; уже имена законных епископов епархий повсюду заменяются новыми, насильственно навязанными высшей властью вопреки церковным канонам; вводится поминовение самих, отрицающих всякую веру гражданских властей, — дело новое и смущающее многие совести, — совершается множество иных противоканонических действий.

Итак, единство Церкви, имеющее, по словам св. священномученика Игнатия Богоносца, свое внешнее выражение в епископе, для целой Русской Церкви, следовательно, — в Патриархе, уже поколеблено в целом Вашим единением с синодом, превысившим свои права до равенства с Вами, по отдельным епархиям — незаконными смещениями местных епископов и заменою их другими.

Святость Церкви, сияющая в мученичестве и исповедничестве, осуждена Посланием, Ее соборность поругана, Ее апостольство, как связь с Господом и как посольство в мир (Ин. 17, 18), разрушено разрывом иерархического преемства (отвод митрополита Петра) и встречным движением в Нее самого мира.

Волны этой небывалой церковной неправды бурно домчались и до нашего города. Смещен без вины и без суда наш митрополит, о чем Вы, Владыко, знаете подробно, хотя и не внемлите ни ему, ни тем, кто просит о нем. Рукоположен, без достаточных оснований и против воли многих православных, новый епископ; принимает участие в Церковном богослужении другой епископ, запрещенный; совершен ряд других церковных беззаконий, о чем Вам сообщат на словах податели сего обращения.

Наше посольство к Вам, Владыко, ближайшим образом вызвано напором этой волны, но, направляясь к Вам, мы знали, что восходим к самому источнику всех последних несчастий, ибо он — в Вашем послании, и потому мы молим Вас не о нуждах нашей лишь епархии, но о всей православной Русской Церкви, членами которой, по милости Божией, являемся, и повторяем то, что нами сказано было в начале: посольство наше к Вам — решительное.

Вы, Владыко, должны отмежевать себя как главу Русской Церкви от собственного своего Послания, объявить его выразителем лишь Вашего личного мнения, необязательным для других членов Русской Церкви, согласно постановлению Собора 1917-18 гг. от 2/15 августа 1918 года, предоставившего установление тех или иных отношений к вопросам государственным совести самих верующих, ибо Церковь наша законоположением самой гражданской власти от государства отделена. Кроме того, Вы должны отменить и перерешить все канонически неправильные деяния, совершенные Вами, синодом и по местам — епархиальными советами в зависимости от Послания.

В настоящий же час нашей встречи мы ждем от Вас простого свидетельства Вашей совести о том, приемлете ли Вы наше обращение или нет, чтобы мы могли оповестить единомышленных нам отцов и братий, уполномочивших нас явиться к Вам, можно ли нам ждать от Вас возврата нашего святого бесправия или наше отречение, которое направлено против Вашего Послания и связанной с ним Вашей деятельности, должно, к великому нашему прискорбию, быть перенесено и на Ваше лицо и, сохраняя иерархическое преемство чрез Митрополита Петра, мы будем вынуждены прекратить каноническое общение с Вами».
[ << Previous 20 ]
My Website   About LiveJournal.com